大家早安，早上跟大家簡單說一下解經原則，或者說是我的解經原則。
基本上，解經的原則就是『以經解經』，不過這樣或許大家會聽不懂。我簡單說明一下：
1. 你不必是牧師或傳道，但是你必須經常性地看聖經。聖經是基督信仰的核心，身為一個基督徒你必須常常翻閱聖經，讀經、禱告應該成為生活中的一部份。我說過基督信仰的尋求不是來自於詩歌或傳道人說什麼，那些只能當作輔助，重點是在你的聖經，所以如果你說自己是基督徒，卻沒有一本自己的聖經，或許你應該覺得丟臉。
2. 聖經是神的話，但不是每句都是真理。聖經最奧妙的地方在於，這些歷代先知、君王、詩人、門徒、祭司、甚至是耶穌基督自己所說的話被記錄收集集結成一本經典，而這本經典竟可以穿梭時空，互為印證，這真的是相當不可思議的事情。但是注意，聖經裡有很多事需要基督徒去思考的，而不是囫圇吞棗，看到什麼用什麼，這叫斷章取義。舉個例子來說：舊約的約伯記，裡面很多的說詞就是格言而不是真理，所以引用必須非常小心。如果不用智慧的心去查驗去理解，就會錯誤引用，甚至誤人誤己，不可不慎。
3. 前後文對照。在大公教會編纂聖經之時，不知道是何時把聖經編上了章節，這就變成了容易誤導和斷章取義。這是蠻糟糕的一個現象，所以現在才有開始出現沒有章節的聖經。研讀聖經時，必須前後文對照，把整段意思搞懂，才可以正確引用。否則就會流為斷章取義。讀聖經不是買豬肉，不是挑蔬菜，所以不能偏食，否則就會出現那種『基督徒不可論斷人』的錯誤觀念，思想一旦出現偏差，就容易掉進撒但的陷阱，離真道越來越遠。
4. 不同版本互相辯證。聖經的舊約是用希伯來文寫成的，因為舊約是以色列民的經典，他們每年都會讀過一遍(猶太教會堂)；而新約除希伯來書之外，是用希臘文寫成，這是因為新約的作者大部分是耶穌之後的人，甚至有些是外邦人，也就是基督信仰開始傳至外邦的時期。但是為了使基督信仰能夠廣傳，所以聖經被翻譯成各種不同的語言，因此難免會失真。例如說：約翰福音3：16裡面，在希臘文本中就有『持續』的涵義，但中文翻譯不出來，所以如果您想正確解經，記住多看幾個文本，最好是希臘文或是希伯來文文本會更好。現在都有賣文本對照的軟體(去基督教書房找找)，或可幫助大家解決一些疑惑。
5. 了解歷史。每一個國家人文、背景、環境皆不同，因此當一個迥異於台灣歷史的聖經與基督信仰傳進台灣時，需要時間的考驗與傳道人的繼續努力。我個人認為，台灣的基督信仰之所以無法開展順利，源自於台灣人的歷史、文化跟以色列文化沒有相關性。當我們對以色列的歷史沒有基本認識時，就很難跟聖經的文字產生感情而連結。例如：加利利海其實是「湖」，死海其實也是「湖」。羔羊其實是「滿足歲的公羊」，「約書亞」與「耶穌」其實是同一個詞，被釋放的巴拿巴。耶穌其實不是賊而是激進奮銳黨徒，或耶穌時代其實就是被羅馬帝國強勢殖民的時代....等，當我們了解以色列歷史，才能感同身受，才能有所連結，聖經的文字就不會只是文字，而會成為躍然於紙上成為鮮活的史實。如果行有餘力，我建議基督徒都要去以色列走一回，感受一下當地的氛圍。
6. 次經或參考資料。這點我比較採保留的看法。我希望當基督徒把聖經先讀熟之後，如果還有些不懂的地方，次經或許可以成為參考資料。例如創世記有寫到地上有巨人(中文譯本寫偉人)以及神的兒子們與人的女子交合生子【創世記6：4】，輕描淡寫帶過，但實際上在猶大書卻又再談到這些所謂『神的兒子們』下場【猶大書6節】，這裡說的是黑門山事件，有200個天使看見人類女子美麗，就降在黑門山上與人類女子發生性行為，而生出巨人，而這也是 上帝引發大洪水毀掉人類的原因之一....這些就記錄在次經【以諾書】。所以基督徒要解經，必須先熟讀聖經後，真有不懂可以參考次經，但我必須強調，次經地位決不可能比聖經高，我再次強調次經僅為參考用，是幫助我們理解聖經的工具而已。
與其說解經，不如說基督徒自己必須先瞭解聖經，先熟讀聖經，因為聖經是基督信仰的核心，任何不合於聖經的教導均可視為異端，但如何分辨異端？還是那句老話：當你熟讀聖經，你就知道哪裡不合於聖經教導，什麼是異端了！舉個例子：基督教長老會1954-1965年間的倍加運動，其實就不合於聖經，因為 神要的不是教會數或信徒加倍增長，而是真正信靠耶穌的人，教會數或信徒數都只是數字，真正信靠耶穌而得救的有多少人才是 神所重視的。當盲目追求數字的成長時，就會變成初代教會時期的尼哥拉黨，當然就偏離 神的旨意越來越遠了！
盼望基督徒能真正認識 神的話，認識 神的話就是認識神的最佳途徑，接下來就是去行了，阿們！
