請先閱讀以下的聖經經文：
哥林多前書12：4-11；哥林多前書12：28-30；哥林多前書13：8-12；哥林多前書14：19、22；26-28。
哥林多前書，是使徒保羅寫給哥林多教會的書信，也是討論到最多恩賜的書信。瓦旦還是再強調一次，我所發表的所有文章網誌，都是以聖經為基礎，聖經有的我才說，聖經沒有的我不說，這是一個基督徒誠實面對自己信仰以及傳基督福音最基本的原則。
近年來，教會中多了一些新的宗派，其中最蓬勃發展的當屬靈恩派，在台灣，靈恩派甚至結合成功神學，變成一種新型態怪異的異端，這類教會往往卻是最多人去參加，因為很多初信者相信靈恩派這些怪異動作的背後有【聖靈】同在。而最普遍的靈恩現象，就是【說方言】。靈恩派教會告訴初信者，說方言是 神的恩賜，並以此為判斷一個人是否得救的標準，所以很多靈恩派教會舉辦遇見神營會，其中的一項課程，就是訓練初信者說方言(不要懷疑說方言可以被訓練，我參加過，也親自上過那堂荒謬的課程)。
首先我們要來了解的是，說方言的恩賜在這世代是否已經停止？根據林前13：8-12，使徒保羅說…..說方言之能終必停止…..，或許有些人會認為既然保羅已經這樣說，那這世代必定沒有所謂說方言的恩賜了。在這裡，保羅說先知講道與知識必歸於無有，獨獨說方言終必停止。【歸於無有】在希臘語中是：被廢去。而在13：9說到，等『那完全的到來』，先知講道與知識會被廢去。那完全的~非指基督再來或是聖經的完成，因為顯然這兩樣恩賜到現代還有。『那完全的』必定是指一個永恆的境界，那時我們在榮耀中得見神的面，並在永恆的新天新地中擁有完備的知識，就不需要先知講道和知識的恩賜了。
而保羅提到方言用了另一個字：停止。意思表示這個恩賜會自動停止。它不會因為『那完全的』到來而停止，而是在未到之前就已經停止了！大家要記住，說方言和翻譯方言較為獨特，跟行神蹟的恩賜一樣，目的是為了在新約經文完成前(來2：3-4)對福音的信息與使者加以印證。方言的用處局限於神以此做為祂對以色列審判的記號(林前14：21)。方言不是用於對信徒證明什麼或什麼新的啟示，方言使用的對象是非信徒，特別是不信的猶太人。
所以當神一旦賜下聖經，方言就停止了！因為已經不必對那些真是從神來的信息加以證實，聖經正典成為分辨真偽的標準，說方言的造就功能遠次於講道與教導的恩賜。
而且，神所賜的恩賜並不是只有說方言而已。林前12：7-10就有寫道：有智慧言語的恩賜、知識言語的恩賜、信心、醫病的恩賜、行異能的恩賜、作先知的恩賜、分辨諸靈的恩賜、說方言的恩賜、翻方言的恩賜，這是 上帝賜給初代教會的恩賜。所以 神所賜的恩賜不是只有說方言，而靈恩派卻將說方言刻意放大，甚至以此做為判斷得救的標準，真是荒唐！使徒保羅在林前12：28-30提到：在神的教會中，豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？。保羅的意思是~一個健全的教會，這幾種恩賜都會同時存在教會之中彼此造就，絕不會整個教會只有一種恩賜。
所以從哥林多前書可以看得出來，當時的哥林多教會，相當執迷於說方言(因為當時哥林多城異教都是如此)，或許人都是如此，往往會看到表象，並想追求這樣的表象，而把這個當成是自己屬靈的象徵，所以才會有靈恩派把會不會說方言當成有無得救的依據這麼荒謬的現象，甚至在【訓練】說方言。因為把表象經驗置於聖經之上正是靈恩派異端的主要特徵。
所以，這就解答了一些初信者的問題。不會說方言有沒有關係？當然沒關係！這跟你有沒有得救一點關係都沒有！一個人有沒有得救不是看會不會說方言，而是看一個人是否痛心於自己的罪，並向主耶穌認罪悔改，一生信靠主，這才是得救的關鍵。至於會不會說方言？現今方言恩賜早已經停止，你聽到的都是假方言。就算有也無法造就自己，當然也決不可能透過訓練得來！
我們來聽聽使徒保羅怎麼說！『但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。』林前14：19 用悟性，簡單來說，就是用大家都聽得懂的話來教導強過萬句方言。我們要曉得一件事， 神為什麼給人恩賜？神給人恩賜，是為了要造就人！不只是造就教會裡面的人，也要造就外面的人(不信耶穌的人)。所以 神所給的一切恩賜，是要造就他人，這才是 神真正的目的。也是保羅在哥林多前書的總結。
還記得主耶穌升天後的第一個五旬節時發生什麼事嗎？
『忽然，從天上有聲響下來，好像一陣大風吹過，充滿他們所坐的屋子，又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。』徒2：2-4
這是基督福音開始向外邦拓展的開端，當時很多外邦人覺得詫異，為什麼這些人從沒去過他們的國家，卻可以說出他們國家的語言，甚至是地區性方言。從這裡我們可以得知，方言是可以被聽懂的，也可以被翻譯出來的。美國浸信會保羅華許牧師有一個很有趣的見證，他曾經在一場講道中，發現一位來自印度的婦人。這個婦人完全聽不懂英語，可是當保羅牧師全程用英語講完道之後，卻發現這個印度婦人完全聽懂了講道，這個，就是真正方言的恩賜。這也就印證了使徒保羅說的：『這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；…..』林前14：22 這所謂不信的人，就是指非信徒，特別是不信的猶太人。看起來說方言的恩賜是給在外邦異地傳福音的人一項最有效的恩賜。
好~~~我們來彙整一下上述所說的：
1. 說方言的恩賜已經停止，因為神已經賜下聖經的真理讓信徒有判斷與分辨的標準，所以一旦聖經正典完成，方言恩賜就停止
2. 神的恩賜不只說方言，有很多恩賜都是彼此互為肢體
3. 神賜給人恩賜的目的是為了造就他人與教會
4. 會不會說方言跟有無得救無關，而且你聽到的，千篇一律都是假方言
5. 既是恩賜，就無法被訓練
6. 方言是可以被聽懂，也可以翻譯，更是向外邦人(不信之人)傳福音的一項屬靈恩賜
7. 無法被翻譯的方言就不是方言，也不是恩賜，那叫異教的起乩或稱交鬼
好，最後我們來說說靈恩派教會的狀況。通常很多初信者會被靈恩派嚇到，因為坦白說那個氣氛的確是非常詭異。所有信徒一起說沒人聽得懂的方言(彈舌音)，然後有些人在你旁邊大笑(他們叫做：神聖大笑)，另外有些人被牧師一碰額頭噗通一聲倒地，然後又有些人大哭，或者閉著眼睛跳舞，另外有些人在唱歌，只是你聽不懂，因為沒歌詞，只有一些平的音符在持續…….這是教會嗎？不，這是精神病院！這些現象都是屬肉體的、屬體驗的、屬感官的，用感受的，這不是聖靈做工的方式。『因為 神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。』林前14：33
聖經也提供了我們辨別的方法。『若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。』林前14：27
1. 在教會中說方言的，最多三個人，所以不會有一群人一起說方言
2. 兩、三個人輪流說，所以一群人一起說那就不是在說方言，而是在向空氣說話
3. 必須有人翻譯出來，沒有人翻譯得出來，那也不是方言，那叫喉嚨發出怪聲。
好了~~瓦旦已經跟大家說在靈恩派細節中的魔鬼了，接下來請大家去翻翻聖經，針對新約哥林多前書作全面性研讀，相信，您會有更多的收穫。
附註：
請看林前14：2，『那說方言的，原不是對人說，乃是對「神」說，因為沒有人聽出來。然而，他在心裡卻是講說各樣的奧秘。』
請看林前14：4，『那說方言的，是在造就自己；作先知講道的，乃是在造就教會。』
這兩段經文，常常被人誤解，甚至很多靈恩派的人把這兩句使徒保羅的指責當成護身符。我們用正確的角度來看這經文。教會存在的目的，就是運用團體互相提醒的功能，讓信徒在其中彼此造就，所以會有團契、聚會、擘餅(聖餐)、講道、團體敬拜(禮拜)等，就是盼望經過這些團體互動能夠造就與照應彼此。所以教會存在的目的從來就不是單一自私的目的，也就是說教會從來就不是自己在造就自己的地方。
第2節說的【神】，保羅指的不是 上帝(the GOD)，不是基督，而是指的外邦【神明】(a god)(在希臘文本中，這個詞是複數，意思是很多神，就是異教神明)。這一節正確使徒保羅的原意是：那些自己在說方言的，是在對著外邦神明說，因為沒人聽得懂。所以這種人根本就是在自己胡言亂語！
第4節，我前面已經提到了，教會不是自己造就自己的地方，因此方言恩賜的目的是在造就他人，就是教會的弟兄姊妹，所以保羅才說，方言必須能夠被翻譯出來，如果不能被翻譯出來就閉嘴坐下。所以『那說方言的，是在造就自己』，保羅是在說這種人以為自己在胡言亂語是自己和神在說話，但其實不是。言下之意~他說的不是方言只是胡言亂語！不是基督賜下的恩賜，更不是聖靈充滿。
如果你們了解哥林多的背景就知道，哥林多城是一個海港，很多外邦人在那裏做生意，當然也很多異教神明充斥。【說方言】就是那些外邦人在拜他們的神明時常常出現的現象，其實狀況就跟起乩差不多，而這種敗壞也逐漸滲透進哥林多教會，所以保羅才會寫這信來處裡這個混亂教會的問題。
說方言的目的~~神給人的兆頭。
基督所賜的方言，必須能夠被翻譯出來，並且用以造就人。在聖經中，不管新約舊約，大家可以注意，方言被賜下的時候都是歷史很重要的時刻(兆頭)，例如：五旬節分別在猶太人群體、敬虔者(施洗約翰的信徒)、外邦人和撒馬利亞人中賜下方言(參：新約使徒行傳)。為何說很重要？因為五旬節的方言事件，讓基督的福音開始向外邦拓展開來，是個重要的關鍵點。
所以~~~不要低估 神賜下方言的恩賜，它是使徒及同工見證上帝同在並對眾人說話的兆頭(signs)，而非自私的目的。還有，胡言亂語不叫方言，那叫交鬼！
『聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。』提後3：16-17
