在沙灘洗滌記憶，聖經中領受真理 Peter

同為原住民族對牡丹社事件(八瑤灣事件)的感想....

1871年，宮古島人要向琉球王進貢，乘坐的船遭遇颱風而漂流到台灣東南海岸八瑤灣(今滿州)，其中3人未上岸即溺水死亡，剩下66人上岸，因為對該地不熟悉，飢寒交迫，誤入排灣族高士佛社領地，但高士佛社族人並未立即加以殺害，而是引導至部落內，並提供地瓜粥及地方給予充飢及休息。

(高士佛社族人的習俗：只要你喝過我們的水，吃過我們的食物，我們就是朋友，不是敵人)

宮古島人遭遇船難，又在上岸初便聽說大耳人野蠻兇悍會殺人(高士佛社族人戴大耳飾)，雖被接待，但看到族人配戴番刀，魁武又高大，不安與恐懼加深，於是趁族人外出打獵，偷偷分批逃離部落。

部落族人見他們逃走，擔心部落位置已曝露，如果他們回頭帶人攻擊部落，部落便有危險，於是追擊，在雙溪口將其攔下，由於擔心部落位置外洩，又生氣他們不告而別不尊重族人，再加上語言不通，66人中有54人被馘首，幸好當時有保力庄庄長楊友旺居中協調，12人倖免於難，54人首級被吊於今石門鄉一棵雀榕上，之後被展示於部落首架。倖存12人最後經由府城(台南)返回宮古島，被殺54人葬於統埔南郊。

1874年，日本以為其報仇之藉口（當時宮古島及琉球非日本國土），由卸任美國駐廈門大使李仙得當嚮導，主帥西鄉從道率軍攻擊牡丹社，由四重溪進攻，排灣族長阿祿古及其兒雙雙戰死，日軍在龜山建設預備長駐，卻不敵南台灣瘴癘及炎熱氣候，結果病死比戰死還多，最後在英國領事調停下和解於12月27日撤軍，部落歸還其中44人首級(其中10人首級散失)，歸葬今沖繩那霸市護國寺，史稱牡丹社事件。(目前石門古戰場仍有立碑紀念)

身為賽德克族人，我不會把這件事拿來和霧社事件比較，因為事件發生原因不同，主動與被動條件也不同，所以無法類比。但唯一類似的大概只有保護家園的初心。

以同樣身為原住民的立場來說，牡丹社事件是因為文化的不同與語言的不通所導致，並非受到壓迫，若從更早1867年羅妹號事件就可以看出，瑯嶠(恆春)十八社原民在當時是地主，身分應比閩客人高很多，所以歸因於環境的封閉與文化隔閡造成的誤解比較合理。

而霧社事件是由於一開始賽德克族人就不願意受到日本管轄，再加上被虐待、欺騙，日人違反GAYA，私生子、污辱族人女子清白......等，忍無可忍之下，才爆發積怨已久的攻擊事件，所以發生原因本質上就是不同的，因此不能相提並論。

牡丹社事件最後導致沖繩被日本吞併，也促使日本軍國主義思想萌芽，嚴格來說，這件事或許比霧社事件來得更深遠影響世界歷史的走向，雖然兩個歷史事件都已經和族人、日本和解，但身為台灣人，不能不知道。

相較於我來說，比較讓我驚訝的，反而是排灣族人竟然一開始對落難宮古島人以禮相待，甚至當他們是朋友，是讓我比較驚訝的。要知道牡丹社事件還早於霧社事件(1930年)，當時的高士佛社族人已經懂得尊重外人，或許也非當時平地人（白浪）所說的野蠻與殘暴。

不過，有一點讓我感同身受的，原住民族所表達的是：台灣是我們的家鄉，是我們的土地。其他人來，我們歡迎，我們尊重，但不代表外人可以反客為主，侵門踏戶。現在的台灣人，不管你是原住民、閩客族群、外國移民，或從中國逃難流亡，台灣這塊土地總是用溫柔包容這些人，也願意讓他們成為這塊土地的一份子。台灣雖不大，但包容力是夠的。

但現今台灣有些人吃裡扒外，尤其是從中國逃難來的那群乞丐，要聯合外國來欺壓自己的同胞、族人，這是讓人無法忍受的，時至今日，賽德克族人不野蠻，排灣族人也很文明，但誰要出賣糟蹋台灣，台灣人也會讓他們付出代價.......請注意~石門鄉那棵百年雀榕，還活得好好的，要吊上背叛者的首級綽綽有餘！