在沙灘洗滌記憶，聖經中領受真理 Peter

再也沒有比教導『一半的真理』更危險的事了。而這種現象，在台灣的福音派基督教卻已經成為家常便飯。只宣揚真理的其中一面，這成為那些眼睛不雪亮的人致命的盲點。今日的教導「只有一個門，而這門是窄的」，這是正確，幾乎每個教派都這樣傳講，今日講台也常這樣傳講：「只有一個門，是窄的，名字叫做耶穌。你無法從別的門進入天國，在祂之外別無救恩，在祂之外你沒有指望，在基督之外沒有其他的門，那些錯過基督的人都會錯過救恩，錯過與上帝和好的機會，他們將與魔鬼一同下地獄。」

這是正確的，我們也為這樣正確傳講的人喝采。但那只是一半的真理，因這一半的真理，這經文被引用來咒詛人下地獄，很多相信自己會上天堂的人，他們都進不了，因為他們只聽到一半的真理。

我們聽到各樣有關於「門」的講道，只有一個門，是窄的，叫作耶穌。但你最後一次聽到有關於「路」而不是「門」的講道是何時？祂說有一個門，但在那門之前有條小路，我們觀察多數長老會會友的生命，福音派會友的生命，如果我們用這些基督徒的生命 作為範本來應用這經文，我們就必須這樣寫：引到永生，那門是窄的，而那“路卻是大的”。有那麼多人稱呼耶穌基督是救主，但你若觀察他們的生命方式，他們顯明自己正走在“大路”上，他們活得跟世人沒有兩樣，但他們認為自己得救了，因他們自認已穿過那名叫耶穌的窄門。他們認為他們已穿過那窄門，只因為他們在生命某一刻，曾作個決志禱告，或者曾跟著重複一個決志禱告，請耶穌進入他的心中，他們就信靠自己的決定，相信自己得救了，就算他們生活方式 一直跟世界的人沒兩樣。

這是個事實，我不是因為我生氣才這樣說，我這樣說因為這是事實。難道你沒有意識到在基督教的歷史上有一個不斷的循環嗎？我不以先知的角度來講，而是以歷史的角度來講。

基督教大放亮光，人們重生，生命被改變，基督成為他們生命的一切。但在他們的下一代，基督教對他們來說只剩下一些信條而已。人們開始信靠信條，並且相信他們有得救，在歷史上，無數的人因小時的幼兒洗，就認為他們已經得救。所以長老會的信徒看見這現象，就質疑他們怎麼能相信這種現象？但長老會的信徒卻正在作同樣的事情：

今日很多信徒活得不三不四，完全不敬虔。但他們確信他們得救了，因為他們某年某天跟某個傳道人作過決志禱告。

今日有多少傳道人這樣傳道？只要你在生命中，曾經邀請過耶穌來到你的心中，你就是得救的人。親愛的朋友，人是在耶穌基督裡因信得救。但今日，大數的人都不是信靠基督，他們只是信靠他們很久以前做的一個「決定」。他們信靠的是他們通過某幾個福音問答，對每個問題都說我相信：

「你知道你是個罪人嗎？」「我知道」。

「你想上天堂嗎？」「我想」。

「你要邀請耶穌進入你的心中嗎？」「我要」。

「你已經邀請耶穌進入你的心中嗎？」「有的」。

「那你已經得救了！」。

這不符合聖經，在聖經裡看不到，在教會歷史中找不到，但這就是我們今日傳福音的方式。這就是為甚麼多數台灣教會的基督徒自以為得救了，其實卻沒有。

他們證明自己沒有得救，因為所有宣稱自己進入那窄門的人卻活在「大路」上。他們看來跟世人一樣、作世人作的事、講世人講的話。他們將因他們的生活方式在審判日受譴責。

聖經的教導甚麼？我不用自己的理解來解釋。讓我用早期浸信會、公理會、長老會、清教徒的理解來解釋。他們會這樣告訴你這經文是在教導這個：

人唯一得救的方法就是入窄門，那就是藉著耶穌。藉著信心信靠耶穌基督，除祂以外， 別無拯救，沒有多重選擇，不是每條路都通往羅馬。得救的唯一方法就是對罪的悔改，藉著信心，在基督裡轉向上帝。

但「路」呢？我們的前輩是這樣講的。你進入那窄門的證據就是：你正走在「小」路上。你真正信靠耶穌基督的證據就是：你的生命被改變，你按照耶穌基督的命令、照著上帝的旨意的生活。以前是如此，今天，不也是這樣嗎？誰能夠指出今昔任何差異？

大多數的人，不只在外面的人，也包括教會裡面的人。他們會說：是的，我已進入窄門，是的，我信靠耶穌基督。但你若觀察他們的生活，他們活得跟世人沒有兩樣。他們渴望世人渴望的東西，唯一不一樣的地方就是他們是宗教人士，禮拜天會上教堂。但你若觀察他們的禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五，都沒有基督。你若聽他們的對話，觀察他們的慾望、夢想、熱情，沒有基督。全部都只有：別擔心我，傳道人，我已經做了「那個」。喔，很久以前我悔改過，我曾經相信，我是得救的，我有作過那小小的決志。那就是宗教。

如果你質問他們的信心是從哪裡來的。他們會說他們做過決志禱告，他們信靠的是那個禱告。「我曾經做出決定」，他們信靠的那個決定。「我在那個時候認信了」，他們信靠自己真誠的決定。

而他們反應跟我們的前輩截然不同。你們怎麼知道你們是得救的呢？(前輩們會回答說）：因為我仰望基督，我有極大的確據，我可以看到祂在我的生命中動工，祂管教我，疼愛我，保守我的生命！

那你怎麼知道自己是有信心的呢？特別是撒旦也信，且會戰驚（雅２：１９）。而今日大數的人都說相信，但他們一點都不戰驚。撒旦比他們敬虔多了！

是的，每一個真信靠基督的人都是蒙保守的，唯獨倚靠信心而稱義。問題是你怎麼知道自己是有信心的？特別是：我們現在若去這縣市中的教會裡訪問會友們，你會發現，大數人會說他們會上天堂，因為他們相信。但我們怎麼知道我們真的相信並確信是得救了？

嗯，神有給我們答案：「小路」。人入窄門的確據就是：他的生活方式就是「走在小路上」的生活方式。

假設有人宣告他信靠基督了，認信基督是救贖主與主。他看起來心喜快樂，他看起來是喜樂的，甚至開始要結果的樣子。但是一陣子過後，他會恢復原狀，回到世界。留戀世界、愛世界、回到世界。請問，他失去了救恩嗎？不是！他是得救的人嗎？也不是。

按照聖經來說，他從來沒有認識過基督，基督也不認識他，他的信心從一開始就是假的。另外，有更危險的族群：這些人認信信靠基督，也去教會，他們也不會真的回到世界，或離開教會，但他們只是坐在那裡，有點宗教信仰，禮拜天也去一下教會。對上帝的話語一點感覺都沒有，一點也不想認識基督，也不認為需要為罪悔改，在他們的生命當中從來沒有為自己的罪哭過。他們也不想跟其他的信徒有真正的交通，但他們在禮拜天會出現在教會，一副彬彬有禮的樣子。但卻沒有在上帝的國度中成長，對上帝一點熱情也沒有。這就是最危險的一個族群，而今日，教會中充滿了這樣的人。

但真基督徒，在基督懷裡的，真正在信心中擁抱基督的，他會入這窄門，並被引導到這「小路」上。他有時會前進兩步卻倒退三步，往前四步卻退後一步，步履蹣跚、掙扎、爭戰、有戰勝罪的時候、有失敗的時候。但在他的生命，整體的生命，可以看見他的進步與敬虔。在艱難嚴峻的時候，他如果走岔了，按希伯來書十二章，父親就會快快地管教他。父親會管教這信徒，把他帶回正道。

現代有一種全新量身訂做的教義，叫做「屬肉體的基督徒」的教義。（這教義說：）一個人可以信耶穌基督，卻繼續活在肉體血氣中，跟世人沒兩樣。從來沒有成長，但他們就是基督徒。

這是謊言，他們會直接下地獄坑中。這跟歷史（的基督教）沒有關係，也跟其他國家（的基督教）沒有關係。但這教義對台灣教會來說是很「合宜」的，因為這對解釋：

「為何這些教會裡充滿了屬血氣的人，而又可以稱他們為基督徒」是方便的好辦法。

接下來，耶穌在（馬太福音第七章） 第１５節說：

你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。曾有一位老人對我說：年青人，真正的朋友就是告訴你事實的那一位。我盡可能的，用最直接、最清楚的方式告訴你們，使你們發怒，對我有甚麼好處嗎？今天，我對你們傳講嚴峻的話語，對我有甚麼好處嗎？追求金錢、名譽、利益、安逸的人絕對不會講嚴峻的話。他們會告訴你說：要「活出美好」 （Your Best Life Now，約爾．歐斯丁），他們會告訴你如何追求自尊（自我形象）、豐盛（物質）與及一切今生屬肉體的心的慾望。他們一味阿諛奉承人，因為他們不愛人，他們只關心自己，他們外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。他們唯一的渴望就是吞吃人們，而吞吃人最好的方法，聖經告訴我們就是使他們耳朵發沉。

但有人是從上帝那裡差來的，他們敬畏上帝，他們愛人，他們只會傳講一件事：

我帶來上帝的話，我告訴你是因為我愛你，醒醒吧！今日，你們坐在這裡的一些人將會下地獄。你會問：你怎麼知道？你能鑒察我的心嗎？這就是最典型的長老教會，這裡有些人會下地獄。

你們當中已經有人充分說明了，已經講明你們所謂的「基督教」了。基督教對你來說只是個裝飾品而已，如果禮拜天你的腰不痛的話你就會去一下教會。基督，對你來說是熱情、是喜樂、是你生命的來源與目標嗎？可以看得到嗎？

但你是「基督徒」。為什麼？因為某個需要少講道、多讀經的牧師告訴你的。

你怎麼知道你是基督徒？你走在小路上嗎？你的生命是以上帝的誡命作為記號嗎？當你沒有守誡命的時候，就像我們每一個人一樣，因為我們每一個人都必須與罪搏鬥。

當你不守誡命時，你的父親會管教你嗎？還是祂會放手任憑你繼續？祂會放手任憑你嗎？你不覺得奇怪嗎？我們常毫不猶豫指責人的某些行為，但卻認為上帝不會管教自己。

如果有個人在這教會，他有個孩子，從孩子出生到成年，身為父親的他從來不糾正、不管教這小孩。那你對這個男人評價會是甚麼？『失職的父親』，這個人一點都不關心他的小孩。因為經文說：（箴１３：２４） 不忍用杖打兒子的，是恨惡他。

你會說這父親一點人格都沒有。他會把這個小孩毀了。但你卻會說：人有可能是上帝的小孩，但２０年來、３０年來、４０年來上帝都不管教人。

不，聖經這樣說，希伯來書１２章這樣說：

你若說自己是基督徒，卻不受上帝的管教，也就是祂的手介入你的生命，祂管教你、改變你，那你就是私子，不是兒子了 （來１２：８）。聖經是這樣說的。

現在，你最好的朋友就是告訴你事實的那一位，就是那個大聲呼叫說：小心！就是那個會警戒的，就算他時常惹你生氣。現在，基督這樣說，祂描述假先知，描述那些沒有重生的人。祂是這樣說的，是針對人是否真正得救說的：

憑著他們的果子就可以認出他們來（太７：２０）。

他在1６節就用這句話作起頭： 憑著他們的果子，就可以認出他們來。在第２０節，祂用同樣的說法作為結尾：所以，憑著他們的果子就可以認出他們來（太７：２０）。

祂正在告訴我們一些事，祂正在說：憑著他們的果子就可以認出他們是不是基督徒。

果子在這裡是複數，不是指他們生命中的某一面，而是你若對他們生命有全面的觀察，

藉著他們在整體生活中所做的，你會知道他們是不是基督徒。

憑著他們的（眾）果子就可以認出他們來（太７：２０）。當我這樣講的時候，我知道總是有人會這樣想：不要論斷人，免得你們被論斷（太７：１）。

別扭曲經文，如同魔鬼一樣，因為那不是這經文的意思。因為這經文就在這章（馬太福音 第七章）裡：

「你們不要論斷人，免得你們被論斷」的經文，跟「憑著他們的生活方式（果子） 就可以認出他們來」是在同一個章節的。

不需要論斷他們說了甚麼，而是觀察他們如何生活。我們在講完美主義論嗎？不是，我們在講前所未聞的超級基督徒嗎？也不是，我們是在講一種生活的方式，救恩是上帝超自然的工作，是一個人的核心與本質的全新的創造，如果一個人的核心與本質是新造的，他們的生活方式也將會被改變。我常聽人家這樣講：你又不知道我的心在想甚麼？但聖經說：我不需要知道你在想甚麼，你心裡所充滿的，口裡就說出來（太１２：３４）。

這就是為什麼在末日，他們將會因他們的話受到審判 （太１２：３６～７）。因為心裡所充滿的，口裡就說出來（太１２：３４）。

有人說：傳道，你不能以外在來論斷人。耶穌不是這樣說的。抱歉，耶穌的說法剛好相反。耶穌說你可以用外在來論斷人，憑著他們的（眾）果子就可以認出他們來（太７：２０）

你或許會說：我也許活得不像基督徒，但在我的內心，我愛............

請問，你知道什麼是「心」嗎？「心」在聖經中，是一個人真正的核心與本質，是一個人真正的面目。當一個人過世之後，他就不在了。如果你看過人死去，就在人嚥下最後一口氣的時候，你會發現身體就像變成黏土般，是完全沒有生命的東西。「心」代表全體的你一切的中心。

當你說：我也許看起來不像基督徒，但在我的內心，我愛耶穌。你正在表達的是說：耶穌基督改變了你全人的核心本質，而你全人的核心本質是對耶穌專一的、是愛耶穌的。

但這跟你生命的其他部分一點關係都沒有。你覺得這種說法，合理嗎？

耶穌說：憑著他們的果子，就可以認出他們來（太７：１６a）。祂繼續說，如同對這荒謬的觀察，祂說：荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？（太７：１６b）。

這好像耶穌，這偉大的拉比，祂坐在那裡。很多時候，耶穌是非常奇妙的。祂就是智慧書成為肉身，你不會想要跟這個人辯論。祂坐在那裡，祂看著他們，然後說：

憑著他們的果子，就可以認出他們來（太７：１６a）。

（耶穌）現在問你們一個問題：荊棘上豈能摘葡萄呢？（太７：１６b）。是的，我幾乎可以聽到人們說：

耶穌啊，你是個木匠，你還不了解我們的當地文化，但這點你說對了，荊棘上你是找不到葡萄的，荊棘不可能結出葡萄的，別開玩笑。（耶穌說）那好，無花果樹上也不會長出荊棘吧，是嗎？耶穌啊，你說對了，你說的是真的。耶穌啊，如果有人跟你說我的無花果樹上會長出荊棘來，那你就不要信他，他們不是在說謊就是瘋了。

耶穌說：對，如果有人說我是基督徒，但看起來不像，他們不是在說謊就是瘋了。

你看到耶穌如何網羅人嗎？這個人是個很危險的辯論家。

我再舉一個例子：

我遲到，牧師跟會眾都對我非常的生氣，我進到裡面，一身邋遢，頭髮亂七八糟，

牧師說：瓦旦，你有甚麼問題？你遲到了一個小時，看來你不珍惜在這教會講道的樣子。大家都在等你，而你卻遲到？

我說：牧師，請聽我解釋，我在高速公路上爆胎，我下車拿備胎，當我把備胎拿出來的時候，備胎跑到高速公路的中間，我卻沒有多加思考，就跑到公路中間把它撿起來，當我站起來的時候，迎來一台３０噸的大卡車，時速大概２００／ｋｍ，離我只有１.５米，卡車把我輾過去了，所以我遲到了。

你們覺得，牧師會說我在說謊！還是說我瘋了？我說沒有啊，為什麼你不能接受我的解釋？他會說你瘋了？ 還是你是一點都不負責任的人？我問為什麼？解釋給我聽。他會說：你不可能撞到卡車，而卻能維持原樣！

那我會反問你說：那為何你撞到上帝，而生命卻一點改變都沒有？小心你的「大能的上帝」，連一台卡車都不如。這樣你了解嗎？我們可能只是採納了某種信條，我們在歷史看到這些事情，但卻沒有發現我們一直重蹈覆轍，數不清的人被告知他們得救了，因為他們在生命中的某時刻曾跟著某個傳道人做過一次（認信）禱告，他們活得像地獄之子，但他們卻相信自己是得救的！他們都帶著這種盼望進入墳墓，然後從墳墓中直接下地獄去了，這種想法感染、影響了我們 今日基督教的每一個層面。

大家看看主日學，小孩子進來，他們馬上就被他們的老師撕裂，如果我有小孩，我才不會把我的小孩送到這國家的大部分的主日學裡。你把小孩送到主日學，他們教他畫個耶穌，講個耶穌的故事，然後老師就會說：

你們哪一些人是愛耶穌的啊？你有看過哪一個五歲的小孩子會站起來說：不，我恨祂。

他們每個都說：我愛耶穌啊。他們連祂是誰都不知道。

你們有誰想要上天堂啊？ 我要我要，我要上天堂。好，那大家跟我這樣禱告：

ＯＫ。要怎麼禱告？

「親愛的耶穌」「親愛的耶穌」。

「進入我的心中」「進入我的心中」。

「謝謝你拯救我」「謝謝你拯救我」「阿們」。

你得救了。

我們把他帶到傳道人那裡，就是那種一點屬靈的分辨能力都沒有的那種，然後他們用消防車為他們施洗，然後吹噓有多少人得救了。

接下來，如果你成功使他融入長老會的生活圈，參加教會舉辦的一些大型耶穌搖滾（Six Flags over Jesus）等活動，因為青年團契真的棒透了，但青年團契會長是個年輕人，跟領導他的人一樣不敏感，他頭上塗了髮雕，個性也很不賴，帶些很不錯的活動，所以這個人願意留在長老會生活圈。有日他成年並離開了家，他開始活得跟魔鬼沒兩樣。你會對他說：你是得救的人，你必須停止這樣的行為。但你卻不會跟他說：你會活得不像得救的人，是因為你沒有得救。

你們要試驗自己是不是在信仰裡生活；你們要察驗自己（林後１３：５／呂振中譯）。

更糟糕的是，他們盡力放縱自己之後，三十歲的時候，他回到教會，他們「再次獻身」，這意謂他們意識到教會對他們的童年是好的，所以他們也希望把他們的小孩帶進教會。更何況，教會裡還有很多很棒的節目，又可以跟教會的人去打打高爾夫。大家又是彬彬有禮的君子，跟以前一樣，他們依然沒有重生，他們將會下地獄，或者他們其中真的有人在這當中真的被重生了，而完全在狀況外的傳道人就說這是「再次立志」。他才沒有「再次立志」，他是剛剛得救了。

我知道我的話非常不客氣，並且諷刺挖苦，但這是有聖經根據的，你們看過先知書嗎？

我不是來這裡告訴你們甚麼神學院的講道學教的『如何作不會傷害別人自尊心的講道』，去除刀鋒的那種。但那不是傳道人應該要有的樣式，你看到我們到底作出了些甚麼樣的事嗎？你能警覺嗎？你不也目睹，就是這樣嗎？但看起來就是沒有人要說出來，世界嘲笑我們的墮落，笑掉下巴，這些四處亂跑的佈道家，他們操縱群眾，他們講講故事，在經歷近乎充滿酷刑的說服後，你終於投降，站出來。

為什麼你要站出來？因為他們正在操縱你。當你站出來，他們就宣告你已經得救了。然後他們去到下一個教會，吹噓說有三百個人得救了。只是禮拜天這些人一個也沒有去教會。這只是馬戲團把戲而已。

祂說：憑著他們的果子，就可以認出他們來（太７：１６a）。耶穌說：憑著他們的果子，就可以認出他們來。

接下來看，第１７節（太７）。這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子（太７：１７）。

這經節可能是在文學歷史上最偉大的教導了。無論你選擇那一種語言，希伯來文、希臘文...都一樣。就是我們稱呼為本體論的，就是存在的教義，論到本性的概念。這裡有件你必須明白的事情，人們總是無法領會這關鍵點：

（人的）意志，總是奴役或依附在本性下，如果與生俱來就是邪惡的，他所行的一切就是惡的。如果生來就是豬，他就會作出豬會作的事。如果生來就是蘋果樹，他就會結蘋果。你不會看到蘋果樹在春季裡掙扎、呻吟、扭曲為了要想辦法結出蘋果來。

你也不會在蘋果樹上找到櫻桃。本性與果子，本性與作為，本性與意志永遠是聯結在一起的。這就是之所以你必須研讀「人是全然敗壞」的教義 （全然敗壞Total depravity，加爾文五要點之一）。

你必須知道人是全然敗壞的，人生來就怨恨上帝（羅１：３０）。

人不會就近上帝！有人會說，如果人無法就近上帝，他們就是受害者。他們就有藉口說：上帝怎麼能夠審判無法就近祂的人。

但你必須了解這點：人不能就近上帝，是因為人不想就近上帝。人不就近上帝的面，是因為人恨祂！

像這樣，聽好：

約瑟的哥哥們...不能與他說和睦的話（創３７：４）。

他們不與他說和睦的話。他們有舌嗎？有。他們有腦子嗎？有。他們能講話嗎？有。

那為何經文說：他們不與他說和睦的話呢？（創３７：４）。他們不與他說和睦的話，是因為他們恨他！（創３７：５）。

就像有人在教會說：親愛的某某姐妹，妳必須去那個人那裡並且原諒那個人。

我沒辦法！為何沒辦法？妳能走、妳有腿、妳有嘴、妳能講。

其實妳正在表達的是：我是我的心的奴隸。我的心對那一個人充滿了怨恨、敵意、憎恨。而那恨意控制了我。

這就是為何聖經教導說：人不願就近上帝。因為上帝是良善的，人是邪惡的。邪惡的人，因看見上帝是良善的，就恨惡祂，遠遠地逃離祂。然後，有關上帝的一切真理，

是超乎世人的理解範圍，人會盡心盡力阻擋有關上帝的一切真理，因為他們不願意聽 （羅８：１b）。

一個在進化論上有領導地位的人在死前說：「我完全找不到我所信的進化論的根據，要相信進化論，我只能憑信心。但我會這樣作，不然，另外一個選擇就是必須承認上帝是創造者，而我絕對不會這樣作。」

明白了嗎？你必須了解，這就是為何當福音被傳講的時候，除非上帝大能的靈降臨， 重生人的心，不然什麼事情都不會發生。

但是，你會看到一些伶俐狡猾的佈道家，在一個周末就可以拯救 ５００人，但一個都沒有重生。他們都被注射預防「真理」，他們會在餘生對每一個敬虔的牧師說：你別囉嗦，我已經做了「那個」了。

所以祂說，你繼續看，祂這樣說：凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子（太７：１７）。

同樣的，舉例，如果我會作長木舟，我會去找適當的樹，我不需要把樹劈成一半來看，我會觀察它的樹皮，樹皮是扭曲的嗎？那它裡面的紋路一定也是扭曲的。樹皮有腐朽嗎？那它裡面 一定也是腐朽的，它將無法支撐這船。

同樣的，全面性的，你繼續看第１８節（太７） 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。這是我們教導「一半真理」的另一例子。

你聽好以下的話，這非常重要。教會總是告訴人們說：壞樹不能結好果子（太７：１８b），我們福音派的、長老會的不都擅長這樣作嗎？我們會這樣告訴失喪的人說：

你要知道，所有人自以為的義都像污穢的衣服（賽６４：６）。因為在你被拯救前，你不可能為上帝結出任何果子。我們不是這樣教導人嗎？ 不是嗎？

當他們開始反駁的時候，我們就會回答說：

因為你的本性是惡的，而正因你的本性 是惡的，你所作的一切上帝不悅納。

同樣的，如果你帶一個大痲瘋患者到這裡，他身上都被膿液、血液、體液所覆蓋，你想披護他，使他看起來比較像樣，所以你買最好的絲綢來遮蓋他，他可以在短期內會看起來不錯，但過一陣子，膿液、血液、體液都會從絲綢中滲出來，糟蹋這服裝，這服裝會跟這個人一樣的腐朽，這就是「善行」的樣子。人在認識上帝之前不可能有好行為， 因為人的本性是憎恨上帝的。

所以我們這樣告訴人：你尚未得救，你不可能有好行為。

但我們何不談談另外一個部分？聽聽另一部分是怎麼樣講的：

不是只有壞樹不能結好果子，好樹也不能結壞果子（太７：１８a），我們所有的台灣長老會都反過來教導，【有人可以是重生的，是新造的人，他們的本質已被上帝的大能所改變了，卻是可以繼續過敗壞的生活，繼續結著壞果子】，我們的教導是直接與耶穌基督的教導起衝突的。

耶穌說：好樹不能結壞果子 （太７：１８）。這意謂著真正的基督徒不會犯罪嗎？

不，你去看最棒的樹， 偶爾也會結幾顆壞果子，但整體而言，你看這顆樹整體上的收穫，你會說：這是好樹！同樣的，耶穌說： 如果有人真的是被上帝的聖靈所改變的，如果這個人真的在基督裡是新造的，不是說他是完美無罪的，但你若觀察他們整體的生命，你會看見好果子，結好果子是他們生命的記號。但在長老會中，我們的教導卻剛好是相反的，在這點上，我們的教導是敵對基督的！我們這樣對人說：【你得救了， 你活得跟鬼一樣也沒關係，但你一定是得救的，因為救恩是本乎信】，我們因為只顧教導「因信稱義」的教義，卻完全把「重生」的教義撇在一旁。

你想知道為什麼嗎？因為多數的有名佈道家都把「新造」的教義、「重生」的真理化作一個人可以自己作的決定，你可以佈道，到處保證說： 這只會花你５分鐘而已喔。

現在教會標語這樣寫一定很受歡迎：

救恩，山頂洞人都作得來。

不！很抱歉~救恩，只有上帝獨子所流出的寶血才能成就。

如果以前長老會的牧師回到今日，他們會很苦惱，因為這些長老會拆了他們的招牌。

祂說：好樹不能結壞果子； 壞樹不能結好果子（太７：１８）。

現在我們看第１９節，有人會問我，瓦旦，你為何不斷地傳講這些事情？你為何講道要這麼硬？你為何講道要這麼銳利？你為何要叫人警覺？為何要拉警鈴？

凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡！（太７：１９）。以上下節來說，就算這棵樹作過一個認信禱告，並且作出抉擇、舉起手來、走路頂上有光環….等，如果那棵樹不結好果子，他就會被上帝剪下，而上帝將會把他丟入火裡！

真不可思議，這些很受歡迎的電視佈道家，他們多數...當然其中有些是好的，不過很少，

這些很受歡迎的傢伙，當他們一旦要面對「地獄」教義的時候，他們就會說：我們只想要教導耶穌的話就好。你必須要知道，當他們這樣講的時候，他們要不是心理變態，不然就是智障腦殘。為什麼？你想知道嗎？

如果不是因為耶穌基督的教導，我們對地獄的認知幾乎是等於零。

在聖經裡，幾乎沒有人講地獄，你幾乎看不到有關地獄的事，我們所知道的一切...如果你想寫聖經中有關地獄的教義，你會花百分之９９的時間在福音書上，因為耶穌是唯一直接講明地獄的人。

所以，當羅伯特·舒樂 （Robert H.Schuller設立水晶大教堂牧師）說：

我不想教導有關地獄的事情，因為我只想教導耶穌的話的時候，他撒謊，因為耶穌所講的地獄，遠遠超過所有人所講的加總。

真叫人希奇為何是這樣，也許祂是唯一一位配得宣講那恐怖的景象，也許祂是那唯一一位有勇氣的，也許祂是那唯一一位有足夠愛心的。

現在你就「活出美好」真的是那麼重要嗎？ （Your Best Life Now 約爾．歐斯丁著 ）

假設你被監禁了８０年，卻蒙了救贖，免於下地獄，難道不比現在「活出美好」最後卻滅亡來得好？

你必須了解這點，我才不在乎你是否自我形象良好，我也不在乎你是否知道人生的標竿，我不會因為這樣失眠，也不會為你的生活支出無法平衡代求，我也不會因這樣失眠，我若失眠，是因為你將下地獄！這才是我們傳道的原因！

其中有人說過：你講道像瘋子一樣（徒２６：２４）。

我就對他說：那就給我坐好！看瘋子是如何癲狂的！因為我正在講瘋狂的事情！

所以保羅也說：我們若顛狂，是為上帝！（林後５：１３）。

這不是甚麼「活出全新的你」的進修課程 （Become A Better You 約爾．歐斯丁著）。

這是每一個男人、女人、小孩生來就往地獄走的事實。唯一能拯救你們的，就是承認自己的邪惡本性與罪性，攻破把希望寄託在人的能力或人的美德的想法，藉著基督，投靠上帝憐憫懷中，就是這樣，這才是重點。

基督教並非在論道德，把十誡傳遍這國家不會對這裡的人民產生幫助，他們只會更恨十誡而已，基督教不只是要教人做好人而已，是上帝藉著祂的獨子拯救祂的百姓，不然人們將會下地獄。

你聽過傳道人這樣講嗎？在人下地獄之前，上帝會用各種各樣的方式攔阻他，上帝不會把任何人丟進地獄，祂嘗試阻止人。你若相信這種話，那你就不相信耶穌基督說過：

別懼怕人，別懼怕羅馬兵丁，就是那殺身體的（太１０：２８a），要懼怕上帝，祂能把身體和靈魂都滅在地獄裡（太１０：２８b）。

「我的上帝不是這樣的上帝」有基督教徒會這樣說，多數台灣基督教徒的上帝都不是這樣的上帝，因為他們從來不讀聖經，他們的上帝不是聖經中的上帝，因為聖經中的上帝會叫人困惑。祂在第２０節作結尾，所以， 憑著他們的果子就可以認出他們來 （太７：２０）。

再次的，耶穌真的太有智慧了，單單祂用這段話作起頭又作結尾，對我來說，足以證明聖經是被啟示的。

基督的智慧與聖經的啟示者聖靈，這樣的智慧，彷彿祂跨越時空，不是祂想要跨越時空，但祂知道人心，祂知道人心裡所存的（約２：２５），祂知道人會試圖，把關乎生死攸關的真理，簡化成一些陳腐的題材，這樣人們就不會痛恨這些真理了。

『我得救了，我知道我是得救的，因為這將會是事實，我得救了，我知道、我知道、我就知道，我的牧師跟我說我得救了。但耶穌卻說：憑著你的果子， 就可以認出你是否是得救的。』

【你不能論斷我，你不能用外在來論斷人，你又不知道我的心，我知道我是得救的。】耶穌說：這是謊言，如果你信，那你會直接下地獄。憑著他們的果子就可以認出他們來（太７：２０）。

繼續，你聽以下叫人戰兢的經文，凡稱呼我主啊，主啊的人 （太７：２１），在這裡，你必須了解希伯來文文法邏輯，當猶太人想要強調一件事情他們就會運用所謂的「希伯來文平行律」，他們會不斷的重複同一句話，舉例，以賽亞這樣說：

當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿（賽６：１），其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔（賽６：２），彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！ （賽６：３）

你要知道，他們不是喊說：甚好！甚好！甚好！他們不是喊說：憐憫！憐憫！憐憫！

更沒有說：愛哉！愛哉！愛哉！他們說：聖哉！聖哉！聖哉！

有智慧的人都知道那是甚麼意思。

你要認識上帝的第一件事情，就是祂是聖潔的。

不是每個稱呼我主啊、主啊的人（太７：２１）。

基督的意思是這樣：不是每個說是我的門徒的人，熱切地說是我的門徒的並稱我為主的人每個都會進天國。

麥克阿瑟這樣說（John MacArthur）：你想知道你對耶穌基督的「認信」的價值嗎？

完全沒有價值。

因為在這裡，我們看到有很多人熱切地稱呼祂是主，然後祂說：不是每個這樣說的人都進天國。到底有甚麼樣的「特徵」 或是「記號」，那些是真基督徒、蒙拯救、 並且會進天堂的？祂這樣說：凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去 （太７：２１b）。

你看，祂說：這樣的人才能進去，你要知道，祂不是講：你們會因為遵行上帝的旨意而得救。這樣反而變成「因行為而得救」。我們唯一能得救的方式就是藉著信，倚靠耶穌基督。

「得救的憑據」，就是我們真的相信、真正的被重生、成為真的基督徒，就是：我們的生命被改變了，因為我們的本質被改變了，所以在我們的生活方式也會有真實的改變，真基督徒的方活方式就是：他們真的會關注上帝的旨意到底是甚麼，他們會尋求並遵守祂的旨意，當他們不順服祂的旨意的時候，聖靈會指證這個人的罪，他們就會憂傷、他們會認罪、他們會再接再厲。

但大多數的人，禱告耶穌基督進入我的心中那些人，他們連自己在犯罪的時候，都完全不知不覺。我要你知道，如果你是基督徒，你心裡在想：我跌倒了，我作了這個那個錯，我想要獻給基督，我一直掙扎，想親近祂…..你聽好，你首先要問自己的是：你說的是真的嗎？

你的心，不是你隨便講講的，你真的想要效法基督嗎？你真的想知道祂的旨意並且遵行嗎？如果正你與罪爭鬥，你是重生的，上帝正在動工使你成聖。要牢記，你是基督徒的記號不表示你是完美無罪的，而是當你犯罪時，你會為你的罪憂傷悔改，你的心會破碎成千萬片，但上帝的保惠師會來，用恩惠保守你、扶持你回到正路，並且鼓勵你繼續走下去。

有時候你早上起來不想讀經，就像我的心有時候會冷淡，但一天下來，我們會為自己的行為自責，就會認知到：我渴望讀經、渴望禱告、需要幫助、需要成長，這就是基督徒的記號。

但今日大多數的教會會友，他們可以整個禮拜都不碰聖經，卻完全不痛不癢。他們可以從來都不禱告，卻完全不痛不癢。他們從來不為自己的罪憂傷，也完全不痛不癢。他們不介意看起來跟世人一樣、行世人所行的、穿世人所穿的、談世人所談的、愛世人所愛的、他們模仿接納世俗的一切，但是他們都確認自己是得救的，因為他們的牧師告訴他們已經得救了，因為在他們的有生之年，他們曾做過一次簡短的認信禱告。唉~我們真的應該要害怕。

凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？（太７：２１－２２）

你知道甚麼事叫人希奇嗎？

我會對一些自稱基督徒，卻沒有在他們生命中結果子的說：當我開始跟他們講，嘗試切入重點，他們就會說：我知道我是得救的。那我就會說：那好，我問你，如果主現在就來到，或者你現在就在天國大門口，主問你說：我為何要讓你進天國？那你會說甚麼？你會很驚訝，他們的回答會開始跟「行為」混為一談。

【我相信耶穌，我盡量做些好事， 我會去教會，也會讀讀聖經...。】

聽好，先聽我說，這些人這樣回答正代表他們是迷路喪失的，當真基督徒站在主的面前的時候，假設主犯了一個錯誤，當然這是不可能的事情，但我們假設祂犯了一個錯誤，主說：你們這些作惡的人，離開我去吧！

真基督徒，真的基督徒不會站在那裡說：但是主啊，我有傳道啊，我有行異能啊， 我奉你的名趕鬼，我是好人啊，我也去教會，我比我工廠裡面的同事品行高超多了。

真正的基督徒如果要辯論的話，他們會這樣說：主啊，我知道我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪（詩５１：５），我知道我犯了每一條誡命，我知道我自己也沒有任何的美德，但主啊，我所信靠的，我所信靠的是：是你在各各他（髑髏地）所流出的血，那是我唯一的盼望。

但是你在這裡看不到這種狀況。在最終極的追問下，就是問他們為什麼會上天堂，他們會說因為是我們美德與功勞，大多數的人，就是作了簡短認信的那種人，他們活的跟世人沒兩樣，就活在世俗中，就算他們說自己是基督徒，當你開始給他們施壓力的時候，通常他們就會說：

【不、不、不，等一下，我可是好人，別再論斷我】，而不是說：但是是基督啊，是基督，基督對我來說是寶貴的。基督對你來說是珍貴的嗎？別只是跟我講「是的」，問問自己，是真的嗎？

你有看過那種對太太很不好的人，也不顧念她，他可以去吃喝玩樂，把她丟在一邊，基本上，他就是完全忽略他的太太，然後你認為大家看著這個人會說：「這個人真是盡心的愛他的太太。」嗎？

還是如果人跟你談論一陣子後，他觀察你在尋找甚麼，觀察你所看的書，你在世界中的時間，你尋找基督的時間，他可以觀察你之後說：老兄，這個人對基督真的有熱情。基督對他來說是寶貴的。

最糟糕的事情之一，就是人若在非逼迫基督徒的國家中重生，他的處境變的很困難。

為甚麼？你若重生在逼迫基督徒的國家中，基督馬上就能成為你的一切，耶穌是一切。

如果你將會被從當地的社會趕出去，每個人都憎恨你的上帝，他們希望你死。你唯一有的就是基督，還有，與其他信徒的團契也是非常珍貴的。意思是：當你只有耶穌時，耶穌就會是你的一切，其他的世上地位、名聲、財富都不重要。

成功神學？無論這些傳道人如何傳講成功神學（豐盛神學），成功神學是對基督教最大的威脅之一。

祂繼續這樣說，第２３節，我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！（太７：２３）

現在我們要明白ㄧ些事情，我們回到最前面，當耶穌說：

那門是窄的，路是小的，找著的人也少（太７：１４）。

大多數的信徒都會認為說，耶穌是在講那些世界上的人，那些無神論者、不可知論者、 電影明星與所有那些憎恨上帝的人。而這一小群被認定為基督團體的人，認為世人多數走在寬的路上，但我們這些禮拜天早上都會到教會的人是走在小路上的。

不，這不是耶穌的教導。耶穌根本就不是在講這些人，完全不是，不是的。

耶穌的教導是這樣的：在這些自稱為我的門徒的人中，只有少數的人會進天國。這才是耶穌的教導。在這裡，祂尚未論到世界上的人。

耶穌在教導那些自稱為我的門徒、我的百姓的、就是教會、基督徒。只有少數的一些人真的是得救的，這才是耶穌的教導。

我可以證明給你看，祂在這裡說：你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少（太７：１３－１４）。

在後面，祂又重複一次，在２１節，凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國 （太７：２１）。祂正在對那些說「基督是主」的人講話。祂不是在對無神論者講話、也不是在對不可知論者講話、或者甚麼論者講話。祂是在對那些聚集在一起，奉祂的名，稱呼祂主啊主啊的人說：

祂們大多數的人都走在寬路上，無論他們如何說我們已經進了窄門，而他們多數不會進天國，因為不是每個凡稱呼主啊，主啊的人都會進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

所以，基督的真百姓，混在這些人自稱認識我的人當中，真基督徒會有這樣的記號：他們會遵行我天父旨意。

現在你們注意一件事，你不覺得希奇嗎？世上的企業接受的理論，在教會裡面也行的通。在任何企業你都會發現，２成的人在做了８成的人應當要做的事情，８成的人甚麼事都不做。同樣的原則也適用在教會身上，在教會只有２成的人承擔了所有的事奉，

只要有人肯事奉，大家都會說哈利路亞，但耶穌這樣說：那些奉我的名聚會的，他們稱呼我主啊，主啊的這些人，只有少數是走在小路上，只有少數的人能找著（進天國）。

祂繼續，２３節，祂說：我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們（太７：２３a）！

我經常聽到：我認識耶穌！但問題不在這裡，問題是耶穌認識你嗎？

如果今天我去白宮，我說我要進去，他們會逮捕我，把我拖出去。我說我認識歐巴馬，他們還是會把我架走。但如果，他們在拖我出去的時候，歐巴馬從白宮中走出來，指著我說：我認識瓦旦，那我就可以進去了。我認識耶穌！但問題不在這裡，耶穌認識你嗎？

因為在那日，面對這些呼叫祂主啊主啊的會眾，祂將會對他們說：我從來不認識你們。

現在聽好，「認識」，我知道聖經是用希臘文寫的，耶穌是猶太人，但希伯來文的文化也把這觀點傳遞到希臘文的用語，聖經講到「認識」，耶穌要表達的是：

離開我去吧！你們這些稱呼我主啊，主啊的人，離開我去吧！我從來不「認識」你們，我們從來沒有一起同行過，我們從來沒有任何親密的關係過，我們從來沒有一起有過團契，我不是你的朋友，你也不是我的朋友，我們甚麼關係都沒有。

你曾經認信過一次嗎？你「捏一下」傳道士的手認信？你曾走到前面認信？你把我當作吃角子老虎機，是你可以收買的？你投個錢幣，拉個霸？我跟你一點關係都沒有。

你禮拜天會去教會嗎？你禮拜天去的那種教會，我才不會去咧！

你正與祂同行嗎？祂是你生命裡活著、在你生活中的現在進行式嗎？你「認識」祂嗎？這個字眼是那麼的親密，親密到甚至在聖經裡常被使用在性關係上。

與耶穌親密的團契。你最後一次讀到有關於耶穌基督的經文，就為祂的榮美就流眼淚，耶穌，你何等的奇妙...是甚麼時候的事？

你還記得聖靈最後一次指責你的罪嗎？你為你的罪懺悔流淚是甚麼時候的事？

你最後一次你打給你的基督徒朋友們說：我們聚集並談論耶穌。那是甚麼時候的事？

我們認為只有屬靈的基督徒才會這樣做。所以我們這些也是基督徒，但我們卻不屬靈。

有句話，應該是 陶恕（A.W.Tozer）講的， 他說：

今日的基督教已變得不正常，但如果有基督徒開始過得正常，大家馬上說他是不正常的。

你與祂同行嗎？你愛祂嗎？你說是我的，我內心深處...不！人要看到你的生活方式，然後說：嗯~這個人真的熱愛耶穌。雖然他有時候是個麻煩，他有時候很失敗，他有時候應該住嘴，他有時候不該這樣那樣，他有時候...但他真的愛耶穌，沒話講。人們會這樣形容你嗎？

而最叫人懼怕的部分就在這裡：

你們這些「行不法事的人」 （呂振中譯本／對照lawlessness, ESV版）的人，離開我去吧！anomian （希臘文）意指沒有律法，你們活得如同沒有律法一樣。

讓我把這段經文與上下節 連結在一起做解釋，耶穌這樣說，聽好：

離開我，你們這些稱呼我主阿主阿 又自稱是我的門徒，而你們活得卻像是我從來沒有給你們過律法一樣。你只做你想做的事情，你一點都不在乎我的律例，你一點都不在乎我的教導，你一點也不想降服你的生命。你讀大學，你問過我嗎？你生活中的每一個環節， 你只做了你想做的事情， 因為大家都這樣做。你跟隨小甜甜布蘭妮 ，但你完全忽略我的話語。你跟隨賈伯斯，但你跟我完全沒有關係。你衣著打扮是看流行雜誌，但我的經文你不屑看。你的談吐跟世人沒兩樣，你的作為跟世人沒兩樣，你的氣味跟世人沒兩樣，你做世人所做的，為甚麼？ 你離開我去吧！你們這些稱呼我主啊主啊的人！你們活得卻像是我從來沒有給過你們律法好遵從一樣，如同我從來沒有給你們過智慧好可領受似的！你不止不認識我，你也不榮耀我的律例，你連那是甚麼都不知道，但你一定會注意大家正在穿甚麼、 做甚麼、想甚麼，但是你一點都不在乎我的律法，你真的認為你是基督徒嗎？

最後，我將把２４至２７節作個總結，這很可能是最常在講道中被扭曲的經文。大數的人都這樣教導。

【好，如果你是基督徒，你必須將你的生命建立在上帝的話語上，如同建房子在磐石上，是堅固的。當生命中的暴風雨來到的時候，你將蒙保守。你會有個健康、健壯的生命，你若把它蓋在沙土上，如果你沒有將你的生活建立在上帝的話語上，當生命中的暴風雨來到的時候，你就會被擊倒。】

但這根本就不是這經文的教導。這裡的教導是這樣的：

這世界，就是耶穌剛剛描述的這個世界，那些聽從我又順服我的，就像是把房子蓋在磐石上（太７：２４），當暴風雨，可怕的暴風雨，就是上帝的審判臨到這世界的時候，他們將站立的住。但那些聽到這話，卻忽略我的話的人，當上帝審判的暴風雨臨到這世界的時候，他們將會滅亡。

你會說：你怎麼可以這樣講？那我們就來看下上下文怎麼說。

我們回到１３－１４節， 我們將會在這裡做結束。

這裡有兩個門、兩條路，有一個門是進入生命、另一個門進入死亡；有一條路引人到生命，另一條路引人到死亡、滅亡、地獄；這裡有兩種樹，有一個棵是壞樹，結壞果子，將被砍下來，丟在火裡，另一顆是好樹，結好果子，他是得救的，對主人來說是有用的，不會被砍下；接下是宣告主啊主啊的人，遵從上帝的旨意的也會進天國。另外是宣告主啊主啊的人，但從來跟上帝的旨意沒有關係的，他們將被丟到地獄裡。

還有那些來到主的面前，而主卻對他們說：我從來不認識你們。他卻對另外一些說：我認識你。接下來是這個聽從又順服上帝的話語的，免於上帝憤怒的審判。另外一個聽了卻不聽命，他將在上帝的審判下滅亡。

我知道你今天聽到的一些事情你以前就有聽過了，但你可能沒有聽過從這話出是自於像我這麼沒有禮貌粗魯的，言詞犀利、顛狂、憤怒、控告、沒有愛心的人，這些形容詞我都聽過，但如果我與希臘文學者對質這段經文的意義，他會同意我的看法。

耶穌不是那種穿脂粉味的衣袍坐在磐石上，一邊抱個小孩一邊講古的耶穌。耶穌在講永恆的拯救與永恆的滅亡。

你希望我怎麼講？你希望我怎麼做？已經講得如此嚴厲，但教會的人都依然在睡覺，都在睡覺！他們將會在沉睡中死去。

你當醒過來，基督要光照你 （弗５：１４）。我也在這裡警告現在在看這篇文章的人們：

你們其中有些人，在你們尚未消化這些文字之前，撒旦就會從你的心中偷走這些話，你們馬上會把我的話忘的一乾二淨，你們會去吃晚餐，度過一個愉快的夜晚。

但你要警醒，因為我們對撒旦的作為並非無知。