在沙灘洗滌記憶，聖經中領受真理 Peter

『我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」』羅馬書1：16-17

其實，只要這麼一節聖經的經文就可以完全打臉那些【一日得救終生得救】論者的說詞。簡單來說，這節經文除了因信稱義的涵義之外，重點在於『本於信以至於信』。什麼意思呢？就是：起於信，止於信。

台灣基督教界目前最大的問題其實不在會友或慕道友身上，而在牧師(牧者)身上，不分宗派！

台灣的牧者沒有意識到的是，當他們著眼於用「其他」方式宣教時，其實已經偏離了基督的命令。台灣的教會流行用的敬拜讚美方式，用搖滾樂、創作所謂「新」詩歌、慕道友導向的講道方式、稀釋福音....這些都是一步步偏離真理的徵兆。當人用自己的意思與方法在【傳教】時，就會偏離聖經，離開真理，原本的美意也會被表面的「成功」給誤導而產生迷惑，甚至誤認為是自己的成就。這就是給魔鬼留地步，給撒但插空隙，以至於現在在台灣的初代信徒會被帶到靈恩、成功神學等異端，這些牧師要負最大的責任。

『那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：「天國近了，你們應當悔改！」』馬太福音 3:1-2

『但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。』彼得後書 3:10

公元前７世紀後半期，亞述帝國由於內亂外患，迅速走向衰落。居住在巴比倫地區南部的迦勒底人，在首領那波帕拉沙爾的領導下，聯合北方的米底人，在公元前６１２年攻陷了亞述的都城尼尼微，滅亡了亞述。那波帕拉沙爾成為新巴比倫王國的第一位國王。在這一時期，還是一個少年的尼布甲尼撒就跟隨父親統兵作戰。他勇敢機敏，能夠身先士卒，深得將士們的擁護。由於老國王那波帕拉沙爾年老體弱，許多次重要的戰役都由尼布甲尼撒獨自指揮。

公元前６０５年春天，雙方在幼發拉底河西岸的卡爾赫米什進行了決戰。尼布甲尼撒率軍在下游先行渡河，而後沿西岸向敵人發起猛攻，同時，將埃及人南逃的退路也切斷了。戰鬥進行得很激烈，新巴比倫王國的士兵像潮水一樣衝向敵陣，一批倒下去，另外一批接著衝了上去，埃及軍隊遭到了慘敗。

研讀經節：羅馬書9~11章

『耶和華曉諭約書亞說：你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。於是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分定示劍；在猶大山地分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）；又在約但河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。』約書亞記20：1-9

『你們不要想我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵就是自己家裡的人 』馬太福音 10:34-36

曾經有朋友問過我，為什麼不管是我的網誌或是講道，所引用的聖經經文都跟在教會看到、聽到的『溫柔、愛心、善良、慈愛』內容都不一樣？為什麼我動不動就是地獄的火、罪、死路、褻瀆、懲罰......，全是人不愛看的文字與不愛聽的話？

若不再傳講十字架的真信息，偽善者和異端的怒氣就會停歇，就會有「假平安」，這就是魔鬼站在教會門口看守的記號，而上帝的話，純正的教義卻被挪去。當撒旦使用詭計攻擊教會時，這就是教會的「最佳」狀態，詭辯、詭計、並且暴力，更糟糕的這是在「假平安」中進行這一切。這就是為何使徒保羅在加拉太書提到，傳道時若平靜無波代表所傳的並非真正的福音。另外一方面，世界反看待教義是異端，認為講道是有危害的，講道會帶來騷動混亂，人們感到被冒犯，教會開始分裂---馬丁路德

要如何在不聽真道的時代服事？