在沙灘洗滌記憶，聖經中領受真理 Peter

大家平安~今天要探討一個在聖經裡非常有名，但可能也是最容易被誤解的比喻之一。這個比喻出自路加福音第11章，那個【半夜敲門借餅】的故事。無論你是不是基督徒，在讀到這個故事時，心裡都會泛起奇怪的念頭，甚至是不舒服的感覺。

因為這個故事似乎在暗示，所謂的「禱告」，本質上就是死纏爛打，它好像在說，你必須像個無賴，不顧一切地糾纏上帝，敲門敲到祂受不了、煩了，祂才會不情願地從床上爬起來，把你需要的東西扔給你。這個比喻裡的上帝形象，似乎是一個非常不情願、甚至有點懶惰和自私的鄰居。這真的是耶穌想傳達的關於禱告的真相嗎？禱告的秘訣難道就是【堅持】和【糾纏】嗎？

如果是這樣，那天父的形象，和耶穌所教導的『你們需用的一切，你們的父早已知道了』的慈愛形象，豈不完全矛盾？今天，我們深入挖掘這段經文的原文、文化背景和上下文。不去猜測故事，而是用紮實的經文來分析。這個分析會揭示一個完全顛覆傳統認知的結論：這個比喻的重點，根本不在於敲門人的堅持，而在於那個屋裡人『無法拒絕』的理由。理解了這個理由，才會明白耶穌緊接著說的『你們祈求，就給你們』的真正含義。首先要做的就是回到路加福音第11章的上下文。

這個【半夜敲門】的比喻（從第5節開始），並不是憑空出現的。它是在一個非常具體的背景下講出來的。就在前一刻，在第11章的開頭（第1節到第4節），耶穌的一個門徒對他說：求主教導我們禱告，像施洗約翰教導他的門徒一樣。於是，耶穌就教了他們一段禱文，這就是後來著名的『主禱文』。

先看看這個禱文的開頭：我們在天上的父…，耶穌建立了一個極其親密的關係，是『父』。然後耶穌教他們求什麼呢？我們日用的飲食，天天賜給我們。這是怎樣的態度？這是基於信任的、日常的、平靜的祈求。門徒們剛剛學到，他們可以像孩子向父親要麵包一樣，坦然無懼地向上帝祈求日常所需。

耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」約翰福音8:31-32

我以前說過，基督給祂的門徒是『不犯罪的自由』。但不要說非基督徒了，就連基督徒也常常疑惑，什麼是不犯罪的自由？因為捫心自問，哪怕我是個第三代的基督徒，也是時常大過不犯小錯不斷，這哪是什麼不犯罪的自由？所以，今天想具體跟大家聊聊！

簡單說明一下『不犯罪的自由』，就是不被罪所綑綁的自由。自從人類的始祖犯罪開始，罪就進了人的心中，而這種根性，即使是大洪水毀滅一切也無法毀滅罪性的存在，致使罪從此定根在人的本性之中，就算人有自由意志也無法輕易擺脫。所以當人悔改認信耶穌之後，基督給人的就是不犯罪的自由。以下我試著更加白話的來解釋什麼是不犯罪的自由：

1.不犯罪的自由是基督給門徒的準繩

現代的人已經很少用「準繩」兩個字，取而代之的是「標準」。但在這裡或許我們用準繩會更加的貼切。【準繩】就是標準的繩子，可理解為制度、限制或範圍、底線。不是自由嗎，怎麼又講到限制？大家要清楚，自由不能夠毫無限制，毫無限制的自由就不叫自由，叫放縱！而放縱最終就會導致犯罪。所以基督給人的不是放縱。為什麼要限制？因為限制其實就是一種保護，就很像牧羊人手上的那支手杖，隨時準備將即將發生危險的羊勾回來一樣。耶穌親自用自己的寶血，畫下一個限制，設下一個範圍，讓跟隨祂的人都得到祂的保護，不致落入犯罪的綑綁。

大家平安，讀到利未記，我們一定會讀到17：10-11

【「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。】

另外在申命記12：23-25也說到：

【只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文作生命）與肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。不可吃血。這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。】

這裡就帶出一個大哉問：基督徒到底可不可以吃血？其實在世界各國的風俗中，一直都有吃血的風俗，唯獨以色列的律法中嚴厲禁止以色列人吃血，甚至連帶血的肉都在禁止之列，基督信仰的根是連結於以色列，那現代的基督徒到底可不可以吃血呢？因為看起來並非所謂的『血不衛生』的問題，人吃血也不會有生病的疑慮，那到底基督徒可不可以吃血？

【當下，耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裏來麼。耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。〔或作禮〕於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來，天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。】馬太福音3：13-17
我的基督徒朋友問我：『耶穌不是上帝的獨生子嗎？既然耶穌是神子，為什麼要到約旦河受洗？一般我們知道受洗是為了洗淨自己的罪，一個無罪的神子為何要受洗？這不是很弔詭嗎？』
真的是好久沒碰到這麼有深度的問題了！各位基督徒臉友們，你們沒有這個疑惑嗎？對~不要說我朋友覺得弔詭覺得奇怪，連施洗約翰都覺得奇怪，甚至加以阻止【約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裏來麼。】聖經說明了，連施洗約翰都覺得奇怪而想攔阻耶穌。
施洗約翰覺得奇怪其來有自，因為施洗約翰知道自己是人，很清楚自己出世就帶來的罪，既然他可以為以色列人施洗，他當然也希望有人可以為他施洗，可是耶穌來不但不為他施洗，反而要求約翰為他施洗，一個神要求人為祂施洗，到底要洗什麼？這就是弔詭的地方，也是施洗約翰不明白的地方。
我直接說好了~聖經有說，耶穌是來承擔世人的罪的。約旦河從某種意義上來說，充滿了被人們洗掉的罪，而耶穌來到約旦河洗禮，不是為了洗掉自己的罪，因為基督本無罪。耶穌洗禮是為了披上罪。你們想想，約旦河水等於是『充滿罪的汙水』，而耶穌這樣做，就是要世人的罪都承擔到自己的身上，因為如果耶穌不承擔罪，祂就沒有理由洗淨罪，也就不須上十字架，因此耶穌此舉是要讓世人知道，祂來就是要承擔世人的罪，並用自己的血洗去這些罪，讓跟隨祂的人得到新的生命，分別於其他的人。

※前言：四福音書(馬太、馬可、路加、約翰)其實就像新聞報導一樣，讓人一看就懂，所以初信者或慕道友從四福音最容易也直接可以接觸到基督信仰，但是四福音書乍看之下似乎有很多重複講過的內容，但是其實都有其說明的主題：

1.馬可福音：從【人子】的角度來看。最早寫成，也最短。

2.馬太福音：從【猶太人的王】角度來看

3.路加福音：從【世人的救主】角度來看

4.約翰福音：從【神的兒子】的角度來看

▲示每拿簡介

示每拿Smyrna，即今土耳其之Izmir（伊茲米爾）市；本市名在突厥年代開始，是今日土耳其第三大城、第二大海港，也是Anatolia省的首府。市區人口約285萬（2014年）。它是《啟示綠》所提的七教會之一。在教會歷史中，一直佔有重要的地位，曾是東正教的信仰和學術中心。直至希土戰爭(Greek- Turkish War, 1919-1922)之後，該地基督徒大舉遷徙至希臘，目前居民以穆斯林為主。

示每拿位於以弗所之北約50公里，別迦摩之南約80公里，距Hermus河的出口處不遠，在愛琴海一個大港灣之內，是一個地勢非常良好的海港。在海事上佔有很大的優勢，又有多條公路自此向東通往各處，為東西交通的重要基地，故貿易頻繁，是近東從事世界貿易的一個重要口岸。該地區物產非常豐富。

據研究，示每拿這個名字，源起在古希臘Ionia(愛奧尼亞)地區的方言，並且是以Attica（在雅典附近）的土語而書寫為Smyrna。但Smyrna原本並不是希臘字，跟愛琴海地區所流傳的許多字根一樣，它們都是來自安那托利亞在主前兩千年時代的字。這個字來自安那托利亞高原上Kayseri一帶的Kültepe聚落叫作Tismyrna。這字的“Ti”部分後來被省略掉，於是這城市最早在主前三千年，最遲在主前一千八百年開始，就一直以Symrna而見稱於世；後來在突厥年代它才被稱為Izmir。

示每拿是啟示錄中，主吩附使徒約翰寫信給七個教會的第二個教會之所在地。應該提起的是：這是一個受苦的教會。主的安慰是：不用怕！但要至死忠心（啟2:8-12）。當年這教會的主教波利卡普(Polycarpus, AD69-155)，因為不肯背道否認主，就是在示每拿被火燒死而為主殉道。